五行学说概要

　　五行学说是我国古代劳动人民独创的，它对科学事业的发展有极其重大的促进作用，五行学说的实质，认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本的物质组成的，自然界的各种事物和现象（包括人在内）的发展变化，都是这五种不同属性的物质不断变化和相互作用的结果。这一发现找出了宇宙间万物生生灭灭的规律和原因，所以五行学说同样是朴素的唯物主义辩证法。

　　一、 五行学说的基本概念五行是自然界木火土金水五类物质的运动变化。五行学说是古代的哲学思想，以五行为代名词进行归纳和推演，并用来说明物质世界联系及运动变化的学说。

　　五行的特性，以木具有生发、条达的特性；火具有炎热向上的特性；土具有长养、化育的特性；金具有清静、收杀的特性；水具有寒冷向下的特性。五行学说采取比类取象的方法，将具有相似属性的事物或现象朴素地分为五类，将具有相似属性的事物或现象分别归属于五行之中，并在五行属性的基础上，运用五行规律解释和说明事物或现象的联系及变化。

　　二、 五行学说的主要内容1.五行生克五行学说认为，事物与事物之间存在着一定的联系，而这种联系促进着事物发展变化。相生，含有相互滋生、促进促长的意思；五行相生，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，含有相互克制、制约和抑制的意思，五行相克，即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在相生的关系中都有生我、我生两个方面的关系，生我者为父母，我生者为子孙；在相克关系中则有克我、我克两个方面的关系，克我者为官鬼，我克者为妻财；而属于五行同类者，如木与木，金与金等，即为比肩，或称兄弟。

　　相生相克，象阴阳一样，是事物不可分割的两个方面； 没有生就没有事物的发生和成长；没有克就不能维持事物在发展和变化中的平衡与协调。

　　2.五行相乘乘，即乘虚侵袭之意，相乘即相克太过，超过了正常的制约程度，其相乘次第与相克同，但被克者更易虚弱，是相克关系失常后的一种表现。其一五行一方本身不足（虚弱）使原来克它的一行乘虚侵袭，而使之更加虚弱，即乘其虚而袭之；其 二五行中任何一方本身过度亢盛，而原来受它克制的那一行仍处正常水平，而出现过度相克的现象，即强而欺弱，亢极则乘。

　　3.五行相侮侮，即恃强凌弱之意，相侮是指五行中任何一行本身太过或过度亢盛，而原来受它克制的那一行，不仅不能去制约它，反而被它所克制的一种逆克现象。如土旺木衰，则土侮木；木旺金衰，则木侮金；水衰火旺，则火侮水；土衰水旺则水侮土；金旺火衰，则金侮火。

　　三、 五行旺相休囚死五行在一年四季和方位的定向中，各自有着它的季节和所主的方位，如木旺于春，主东方；火旺于夏，主南方；金旺于秋，主西方；水旺于冬，主北方；土旺于四季，主中；而土旺于四季指的是每个季节的最后一个月末18天。比如春天三个月，可依次称作孟春、仲春、季春；夏季三个月分别称为孟夏、仲夏、季夏；秋季三个月依次称曰孟秋、仲秋、季秋；冬季三个月分别称之为孟冬、仲冬、季冬。古人认为一年之中则春木72天，夏火72天，四季土72天，秋金72天，冬水72天，合计360天（据《素问·太阴阳明论》）。然而五行的旺相休囚死是和四季密切相关的，在春夏秋冬四个季节里，每个季节都有五行所处的旺相休囚死的状态。旺，指处于旺盛状态；相，处于生发渐旺状态；休，休然无事，为渐衰的状态；囚，衰落而被囚；死，被克制而气全无。五行在四季中的旺相休囚死为：

　　〖春〗 木旺 火相 水休 金囚 土死

　　〖夏〗 火旺 土相 木休 水囚 金死

　　〖秋〗 金旺 水相 土休 火囚 木死

　　〖冬〗 水旺 木相 金休 土囚 火死

　　〖四季〗 土旺 金相 火休 木囚 水死以上概括，可以看出五行的旺相休囚死的规律是：当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。

（编辑：艾美丽）

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